Storia (31)
Le Fonti
Le fonti sono molteplici, concordi nelle veridicità dell’evento con qualche disparità in alcuni particolari,
Sono:
1 – La concorde tradizione popolare tortorese: le persone anziane, alcune delle quali testimoni oculari, erano solite raccontare il fatto ai figli, ai nipoti, ai giovani. Il sottoscritto l’ha sentito ripetere dai nonni a loro volta ascoltato dai loro genitori testimoni oculari.
Questa fonte è sicura sulla veridicità della notizia ma non è affidabile sulle modalità e sui particolari del fatto per la perdita o l’aggiunta di dati proprie della trasmissione orale.
2– Memorie Storiche di Tortora, pregevole opera di riporto di atti ufficiali delle varie epoche della storia di Tortora del prof. Amedeo Fulco, (Rubettino, Soveria Mannelli, 2002, pag. 129 e segg.) che ha raccolto e messo per scritto la tradizione popolare. La riporta ricca di particolari esaltandola in maniera enfatica e non si distingue dove arriva la pura tradizione e dove cominciano i suoi pur lodevoli apporti personali.
Garibaldi “Aveva raggiunto Rotonda la sera dello stesso giorno accolto trionfalmente dalle autorità locali e dalla popolazione, era stato ospite della famiglia del cavalier Don Bonaventura De Rinaldis.” …”Garibaldi, partito a cavallo da Rotonda verso le quattro del mattino del 3 settembre insieme con il generale Bixio, Cosenz, Medici e Bertani … venne a Tortora preceduto da un corriere recante una missiva segreta per Don Biagio Maceri, medico umanista e filosofo, il cui figlio, Francesco, aveva sposato una De Rinaldis, donna Filomena, … dopo aver ricevuto assicurazione di non andare incontro a spiacevole avventura …il primo tortorese a veder Garibaldi e i suoi quattro compagni di viaggio fu mastro Paolo Maceri , allora adolescente che sullecolline del Carro badava all’armento” … “si era a due ore dall’alba … quando fui attratto dalla presenza di cinque uomini a cavallo ad un 30 metri circa da me … uno di essi mi chiamò … mi chiese se fossi di Tortora e quale il sentiero per giungevi … era Garibaldi in persona, … ne ho avuto conferma in seguito da ritratti. … Avute le informazioni richieste … ripresero il loro cammino in direzione del paese. … Era lunedi … verso le 10,30” giunsero alla piazzetta Sandu Jàculu … “seguirono le presentazioni dei ‘notabili’ del paese, del clero … andò in casa di Don Biagio Lomonaco Melazzi, genero di Don Biagio Maceri per averne sposato la figlia Teresa,” … qui fu però notata l’assenza …di Don Francesco Marsiglia, avvocato e notaio, … Si vuole che il Sindaco avesse fatto balenare nella mente degli ospiti l’eventualità di un’ imboscata da parte degli uomini (del Marsiglia) … si vuole che sarebbe stata questa la ragione per la quale Garibaldi avesse stilato … l’ordine di cattura e fucilazione di Don Francesco Marsiglia … lacerato per intercessione del dotto sacerdote don Mansueto Perrelli … il loro imbarco avvenuto nei pressi del promontorio della Gnola in territorio di Maratea alle ore 14 dello stesso giorno”.
Tabella oraria del viaggio di Garibaldi da Rotonda a Tortora e al mare secondo A. Fulco:
- partenza da Rotonda alle ore 4
- passaggio per il Carro a due ore dall’alba
- arrivo a Tortora alle ore 10,30
- partenza dalla spiaggia di Castrocucco alle ore 14
Questa tabella presenta delle criticità sui tempi di percorrenza.
3 – L’atto della Società Operaia “Silvio Curatolo” di Aieta del 2 luglio 1882 (riportato in Celico – Moliterni, Un intellettuale da riscoprire, La Vita e le opere di Pietro Lomonaco Melazzi, Grafiche Zaccara, Lagonegro, pag. 16 dei Discorsi) in cui è registrato il discorso dell’aietano don Pietro Lomonaco, tenuto per commemorare la morte di Garibaldi avvenuta il 2 giugno 1882, nel quale testimonia che ”l’eroe era stato ospite del fratello don Biagio Lomonaco Melazzi, abitante a Tortora, il 3 settembre 1860 in occasione del suo passaggio per raggiungere il mare”.
4 - Jessie White Mario, in Agostino Bertani e i suoi tempi, Tipografia Barbera, Firenze, 1888, pagg.455-456. il Generale, io (Bertani), Rosagutti, Nullo, Basso, Gusmaroli sui muli, cavalcammo per strade orribili il generale alla testa, noi seguendo in silenzio. La luna splende sui monti (due giorni dopo il plenilunio); l’aria fresca ci tiene svegli. Scena caratteristica: un prete concitato vuole l’ordine di arresto del notaio Marsigli che accusa di delitti reazionari; reclama giustizia pel martirio sofferto; il popolo si affolla, mormora contro il prete, Entra il sindaco; risulta che il prete è cattivo e fanatico, che il fratello ha defraudato la sorella del notaio. “Fate far la pace, voi, mio bello,“dice una buona vecchierella al generale il quale, ordinando il rilascio del notaio, raccomanda la pace fra le due famiglie; al popolo di armarsi per combattere. Il prete furioso! Nella sua faccia, nel suo inveire si vede il reazionario; chi sa quanto male ha fatto e farà. Per la costa del monte arrivammo in vista della spiaggia. Giunge una barca da Maratea. Tutti sette entriamo. Il generale si sdraia a prora, lo copriamo colla vela. I due remiganti lentamente vogano, sotto il cocente sole, là dorme pacifico chi porta in sé il futuro destino dell’Italia una. Che emozione! Le memorie del passato mestamente si affollano no le speranze il Generale, io (Bertani), Rosagutti, Nullo, Basso, Gusmaroli sui muli, cavalcammo per strade orribili il generale alla testa, noi seguendo in silenzio. La luna splende sui monti (due giorni dopo il plenilunio); l’aria fresca ci tiene svegli. Scena caratteristica: un prete concitato vuole l’ordine di arresto del notaio Marsigli che accusa di delitti reazionari; reclama giustizia pel martirio sofferto; il popolo si affolla, mormora contro il prete, Entra il sindaco; risulta che il prete è cattivo e fanatico, che il fratello ha defraudato la sorella del notaio. “Fate far la pace, voi, mio bello,“ dice una buona vecchierella al generale il quale, ordinando il rilascio del notaio, raccomanda la pace fra le due famiglie; al popolo di armarsi per combattere. Il prete furioso! Nella sua faccia, nel suo inveire si vede il reazionario; chi sa quanto male ha fatto e farà. Per la costa del monte arrivammo in vista della spiaggia. Giunge una barca da Maratea. Tutti sette entriamo. Il generale si sdraia a prora, lo copriamo colla vela. I due remiganti lentamente vogano, sotto il cocente sole, là dorme pacifico chi porta in sé il futuro destino dell’Italia una. Che emozione! Le memorie del passato mestamente si affollano le speranze del presente.
5 – Agostino Bertani, L’epistolario di Giuseppe La Farina– Ire politiche d’oltre tomba, Tipografia di G. Polizzi e Co, Firenze, 1869, pag.71 e segg. (opuscolo di Bertani di risposta alle polemiche sollevate dall’Epistolario di G. La Farina). In esso Bertani riporta brani del suo Diario e tra questi, per quello che interessa noi, ricorda, con dovizia di particolari, la cavalcata notturna dei sette, alla luce della Luna in data 3 settembre 1860 “dal monte (Rotonda) al lido di Maratea” (spiaggia di Castrocucco chiamata ‘Gnola’ n.d.a), la discesa lungo la costa della collina Cifolo (n.d.a.), l’arrivo al mare, il viaggio in barca fino a Sapri, la sosta sulle montagne di Battaglia (SA) nell’osteria del Fortino (località lungo la strada SS19, qualche Km più a nord di Lagonegro (PZ).
6 - George Macaulay Trevelyan - Garibaldi and the Making of Italy - Forgotten books - ed. Longmans, Green and CO – 1911 pag. 157, nella quale l’autore riferisce la partenza del gruppo di Garibaldi da Rotonda, il loro percorso, per un tratto lungo la valle del Lao, e come “fuori della valle del Lao scalarono ancora una volta la parte più alta delle montagne, nella mattina del 3 settembre raggiunsero la costa ad un certo punto non lontano da Tortora e Maratea”. Questo attesta che il gruppo ad un certo punto, dopo Laino, abbandona la valle del Lao per salire le montagne. Ma l’unica mulattiera che da Laino porta al mare è quella che sale al passo del C’arro e attraversa il territorio di Tortora e lo stesso paese.
7 - Garibaldi in un biglietto al al gen. Stefano Turr - “Edizione nazionale degli scritti di Giuseppe Garibaldi”, vol. 11, Epistolario. Vol. 5: 1860 (a cura di Massimo De Leonardis), Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano, Roma 1988, p. 229). "Generale Turr sono qui giunto a Sapri alle ore 3,30 pomeridiane"
Tabella oraria del viaggio di Garibaldi da Rotonda a Tortora e al mare secondo Bertani
1- Partenza da Rotonda la sera del 2 settembre alle ore 8,30 (20,30).
2 - Passaggio per il Carro di Tortora tra l'alba e la levata del sole (ore 5.24 circa)
3 - Arrivo in vista del mare in contrada Sarre alle ore 7,30 e a Tortora intorno alle ore 7,40
4 - Partenza da Tortora alle ore 10 circa
5 - Arrivo alla spiaggia alle ore 11 circa, breve incontro con alcune personalità di Ajeta e di Maratea.
6 - Imbarco per Sapri alle ore 11,30 circa.
7 - Arrivo a Sapri alle ore 15,30.1 -
Tabella compatibile con i tempi di percorrenza fra le tappe conforme alle dichiarazioni di Bertani e di Garibaldi e attinenti ai fatti.
Altri testi che non possono essere ritenute fonti storiche
7– Biglietto di Garibaldi del 7 febbraio 1875 da Roma, di cui circola qualche fototocopia, nel quale egli attesta la sua amicizia nei confronti del destinatario ma non il loro incontro a Tortora.
Nel biglietto si legge: 'Caro Melazzi - Grazie per la vostra del 1° e per il gentile ricordo, salutatemi il fratello e ricordatemi sempre. Vostro
G. Garibaldi' (8). Come si vede, nel biglietto non vi è alcun riferimento all'evento del 3 settembre 1860, ma uno scarno cenno ad un 'gentile ricordo' che potrebbe essere riferito a qualsiasi cosa o avvenimento, vi è, più semplicemente, il richiamo ad una precedente lettera di don Biagio Lomonaco a Garibaldi nella quale gli significava che lo ricordava ancora.
8- Un altro scritto, in possesso di Floris Lomonaco, attesterebbe la sosta di Garibaldi a Tortora in casa Melazzi Lomonaco il 3 sett.1860. (9)
Nel biglietto si annota: "Giuseppe Garibaldi, di passaggio alla conquista di Napoli, il 3 Settembre 1860, onorò colla sua dimora questa casa. A tanto uomo, il mondo intero s'inchina". Anche in questo caso non possiamo dire di trovarci sotto gli occhi un documento storico, ma piuttosto un testo pubblicitario che riprende la tradizione orale; il biglietto potrebbe essere stato scritto in qualsiasi data dagli eredi di don Biagio Lomonaco o da qualsiasi altro personaggio, probabilmente negli anni '40 o '50 del 1900 a scopo di vanto o di pubblicità, un cartello esplicativo da affiggere nel salotto ad utilità dei visitatori della casa.
Da Rotonda a Tortora a Sapri
A Rotonda
Garibaldi era arrivato a Rotonda il 2 settembre con la colonna del gen. Cosenz, aveva fretta di giungere a Napoli il più presto possibile, ma, a bloccargli la strada, a Castelluccio era attestato un contingente di 3.000 soldati borbonici agli ordini del gen. Caldarelli. In conformità alla politica adottata da Reggio Calabria in su, Garibaldi non aveva interesse a forzare il passo, atto di forza che sarebbe costato una inutile perdita di uomini e spreco di armamenti da ambo le parti. Ma 'mirando a non lasciare entrare quella truppa e quei cannoni a Salerno'1, egli progettava di arrivare al disarmo dei borbonici attraverso due vie congiunte o alternative: attraverso la corruzione del comandante e/o attraverso la dissuasione per accerchiamento. Intanto che le trattative fra i garibaldini e i borbonici del gen. Caldarelli approdassero alla resa di questi ultimi e alla loro adesione alla causa unitaria1, Garibaldi pensò di accelerare l'accerchiamento con i corpi che convergevano via mare a Sapri. Per procedere più velocemente in direzione di Napoli, egli aveva bisogno di congiungersi a loro via mare il più rapidamente possibile. A Rotonda fu accolto da don Bonaventura de Rinaldis e fu ospite della famiglia della vedova di Berardino Fasanelli. Una de Rinaldis era sposa di don Francesco Maceri, sindaco di Tortora figlio di don Biagio Maceri, uno dei notabili più in vista di Tortora che tifava per la causa garibaldina2.
A Tortora
Per raggiungere il mare don Bonaventura gli consigliò di risalire da Laino la valle del fiume Iannello seguendo la mulattiera fino al passo del Carro e di qui discendere la valle della Fiumarella lungo la mulattiera fino a Tortora, dove avrebbe trovato un ambiente favorevole preparato da don Bonaventura; un corriere con una lettera per Don Biagio Maceri l'avrebbe preceduto nella notte, da Tortora avrebbe potuto raggiungere il mare. Accettato il piano, Garibaldi, accompagnato dai fedelissimi Cosenz, Bertani, Rosagutti, Nullo, Basso e Gusmaroli, partì da Rotonda nella tarda serata, intorno alle 20:301; forse nel timore di una qualche imboscata lungo la mulattiera solitamente frequentata dai locali, i sette misero in atto una manovra diversiva, fingendo di seguire per un tratto il corso del fiume Lao, presero ad un certo punto il sentiero che risale su per la valle del fiume Ianniello salendo su per le montagne6 fino a raggiungere i Piani del Carro intorno alle ore 5:45 levata effettiva del sole nel nostro contesto orografico. Da quei punto si diramavano tre mulattiere (n.d.a. una per Aqualisparti, un'altra per Aieta, un'altra ancora per Tortora) incerti sulla via da prendere per Tortora, chiesero informazioni ad un pastorello: Paolo Maceri, che fino a tarda età avrebbe ricordato e raccontato i particolari dell'incontro a chiunque fosse stato disposto ad ascoltarlo2. La mattina, intorno alle ore 7,30, il gruppo arrivò a Tortora dove trovò ad acclamarlo la schiera dei notabili, le autorità comunali e la folla dei paesani vestiti a festa organizzati e istruiti dai loro padroni. Era lunedì 3 settembre 1860. Dopo un discorso di benvenuto da parte di don Biagio Maceri, tra due ali di popolo festante e osannante, il gruppo di Garibaldi e quello dei notabili raggiunsero la casa dei Melazzi-Lomonaco in fondo al paese, dove Garibaldi e suoi sostarono per riposarsi e rifocillarsi2. Le fonti non ci dicono se la sosta del Generale sia costata la consegna della cassa comunale, secondo il suo costume, documentato in più casi, di svuotare la tesoreria dei paesi di passaggio della truppa, ma è ragionevole pensare di sì, perché egli non si accontentava delle sole parole di adesione, questa doveva concretizzarsi o con il contributo in uomini o con quello finanziario5.
A casa Lomonaco-Melazzi
Alla Secca di Castrocucco
Dopo la breve sosta di poco più di un paio d'ore a Casa Lomonaco, Garibaldi, a metà mattinata verso le ore 10, partì da Tortora prendendo precauzionalmente in ostaggio Domenico Marsiglia, giovane figlio di don Francesco Marsiglia, percorrendo la mulattiera che tuttora scende alla marina attraversando le contrade San Brancato, Crisose e Castrocucco. Qui giunto alle ore 11 circa, liberò l'ostaggio e, in attesa dell'imbarcazione, sostò nella casa-torre della Secca, ospite della famiglia Labanchi. Intorno alle ore 11:30 si imbarcò nel porticciolo che si apre ai piedi della casa-torre.
Da Sapri a Napoli
Costeggiando al largo delle scogliere di Maratea e di Acquafredda, a bordo di una barca spinta da due rematori, nel pomeriggio sbarcò a Sapri alle ore 15:303 unendosi ai contingenti sbarcativi nei giorni precedenti, fra i quali quello dei 1500 del gen. Turr1, sbarcatovi il giorno prima da Paola. Dopo aver pernottato tra il 3 e il 4 settembre a Vibonati in casa De Nicolellis, la mattina del 4 settembre, passando per Casaletto Spartano, Tortorella e Battaglia, attraverso il passo di monte Cucuzzo giunse e sostò alla taverna del Fortino, dove nel 1857 aveva pernottato Carlo Pisacane, dove si ebbe l'incontro del gruppo Garibaldi con un messaggero del Dittatore della Sicilia con la proposta di proclamere l'annessione della Sicilia al nascente Regno di Italia. L'intervento di Bertani dissuase Garibaldi di accogliere la richiesta. A sera Garibaldi si fermò e pernottò a Castelnuovo (oggi Casalbuono) ospite della famiglia di Raffaele Sabatini. La mattina del 5 settembre si fermò fugacemente a Sala Consilina. Il 6 settembre fu a Salerno e l'otto settembre raggiunse Napoli5.
Motivi della deviazione per Tortora e Sapri
La deviazione per Tortora e Sapri fece parte di una strategia che mirava allo scopo politico di giungere a Napoli prima dell'arrivo di Vittorio Emanuele II. Egli sapeva che l'Armata Sarda, agli ordini del gen. Cialdini, era già attestata sul confine dello Stato Pontificio in attesa di marciare verso sud; se l'esercito piemontese fosse arrivato per primo a Napoli egli avrebbe perso il vantaggio politico che gli derivava dalla conquista della Capitale del Regno di Napoli, nella sua qualità di Dittatore dello Stato Napoletano, in vista del futuro suo e dei suoi garibaldini. Al fine di giungere a Napoli per primo, Garibaldi studiò due manovre: 1) quella di aggirare l'ostacolo, rappresentato dal corpo dei 3.000 borbonici agli ordini del gen. Caldarelli, che avrebbe potuto frenare la sua marcia; 2) di sbarrargli strada al passo del Fortino (in territorio di Battaglia), poco più a nord di Lagonegro. I borbonici però si dispersero prima e tornarono alle loro case per reazione al loro comandante, gen. Caldarelli, che voleva farli passare ai garibaldini4.
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1 Jessie White Mario in “Agostino Bertani e i suoi Tempi – ed. G. Barbera – Firenze 1888, pag. 455-456
2 Amedeo Fulco – Memorie storiche di Tortora – Rubettino – Soveria Mannelli 2002, pag. 129 e segg.
3 Edizione nazionale degli scritti di Giuseppe Garibaldi, vol. 11, Epistolario. Vol. 5: 1860 (a cura di Massimo De Leonardis), Istituto per la Storia del Risorgimento Italiano, Roma 1988, p. 229)
4 Franco Apicella in 'Garibaldi. la consegna dell'Italia meridionale a Vittorio Emanuele' in
www.paginedidifesa.it
vedi pure: http://www.pisacane.org/documenti/1860/Arrivo%20di%20Garibaldi%20a%20Sala.pdf).
5 R. Finelli - 150 anni dopo - ai quaranta all'ora sulle tracce di Garibaldi - Incontri Editrice - pag. 154 e segg.
6 Agostino Bertani – Ire politiche d’oltre tomba – Tipografia G. Polizzi e CO. – Firenze 1869, pag. 71
7 George Macaulay Trevelyan– Garibaldi and Making of Italy – ed. Longmans, Green and CO. 1911, pag. 157
8 G.Celico – Santi e briganti del Mercurion – Editur Calabria 2002, pag. 3729
9 G. Celico e Biagio Moliterni - Un intellettuale da riscoprire - La vita e le opere di Pietro Lomonaco Melazzi - Grafiche Zaccara - pag 16 dei Discorsi.
10 E. Orrico – Giuseppe Garibaldi alloggiò a Tortora … - Gazzetta del Sud, 12 febbraio 2011
Tortora prima e dopo l’unità d’Italia
* Alla domanda se l’unità d’Italia sia stata un bene o un male per Tortora e, in genere, per il meridione la risposta è un po’ complessa.
- I notabili: redditieri: professionisti redditieri: notai, avvocati, farmacisti, medici, clero - assegnatario di benefici, proprietari di consistenti estensioni di terra coltivabile con bestiame; parassitari con elevati redditi monetari e in natura. Il loro tenore di vita era abbastanza buono. Vivevano con i redditi professionali e/o di proprietà e/dei diritti derivanti dall’uso dei mulini e/o dei frantoi (trappeti) e/o delle aie. Abitavano in case signorili costituite da diverse stanze ai piani superiori, fienile, stalle e porcili al piano terreno, contraddistinte da ingressi importanti con portali litici e stemmi gentilizi. Alcuni possedevano uno o più cavalli, dopo la costruzione della strada carrabile (primi ‘900), anche un calesse. Si fregiavano dell’appellativo ‘don’ e ‘donna’ (dominus, domina).
-Il personale svolgente una funzione al servizio del feudatario o del Comune: fattori, esattori, guardie personali o guardie civiche, impiegati o lavoranti al servizio del Comune; con redditi monetari e marginalmente in natura da lavoro. Il loro tenore di vita era modestamente decoroso. Abitavano in case mediamente di tre vani con stalla e porcili al piano terreno. Molti di essi erano pervenuti a Tortora al seguito dei vari feudatari succedutisi nel tempo nel feudo o al seguito di notabili o delle loro mogli in occasione di matrimoni fra rampolli di famiglie di ‘signori’ di paesi diversi.
- I medi proprietari terrieri coltivatori; produttori con redditi in natura e marginalmente monetari da capitale e da lavoro. Il loro tenore di vita era sufficiente. Abitavano in case di due vani: cucina e camera da letto per tutti, piccola dispensa, soffitta per l’essiccazione delle granaglie e dei legumi, stalla e porcile; disponevano di una bestia da soma (asino o mulo).
- I piccoli proprietari terrieri coltivatori; produttori con redditi in natura da lavoro al limite della sopravvivenza o insufficienti. Tenore di vita molto basso. Abitavano in case di due vani: cucina e camera da letto per tutti, un porcile nel sottoscala.
- I mezzadri e fittavoli; produttori con redditi in natura da lavoro, insufficienti. Tenore di vita con privazioni anche del necessario. Abitavano in case di un solo vano con focolare e letti di sacconi ripieni di scartocci di granturco.
- I lavoranti fissi: produttori di redditi monetari e in natura insufficienti. Tenore di vita con privazioni anche del necessario; mendicanti occasionali. Abitavano in case di un solo vano con focolare e letti di sacconi imbottiti con scartocci di granturco.
- I lavoranti giornalieri: produttori di redditi monetari e in natura, aleatori e gravemente insufficienti. Abitavano in case tuguri con focolare e letti di sacconi di scartocci imbottiti con scartocci di granturco. Tenore di vita gramo con gravi privazioni; frequentemente mendicanti.
- I pezzenti: parassitari per necessità; non produttori di alcun reddito. Tenore di vita gravemente deficitario con privazioni totali; mendicanti permanenti. Abitavano in tuguri con focolare e letti di sacconi imbottiti con scartocci di scartocci di granturco. Secondo una stima approssimativa, erano circa il 5% della popolazione.
Le ultime cinque fasce costituivano la grande maggioranza della popolazione.
L’accattonaggio era un fenomeno molto diffuso non solo in occasione di ricorrenze soprattutto religiose ma era una pratica quotidiana casa per casa da parte di paesani, anche di vicini della stessa via, che a pranzo e a cena non avevano nulla da offrire ai figli, che si accontentavano di un tozzo di pane o di una manciata di fichi secchi o degli avanzi della tavola degli altri (nella stessa via dei miei ve ne erano cinque (14% dei residenti), che, quotidianamente, or l’uno or l’altro si presentavano alla porta con l’espressione: siano rinfrescate le anime del purgatorio! o di zio Giovanni! o di zio Michele, formula che si ripeteva anche a ringraziamento per il ricevuto).
Dopo il 1861 scompare la figura del feudatario, ma rimangono immutate fino al 1948 tutte le altre fasce con le stesse difficoltà del vivere quotidiano, la stessa povertà diffusa per la stragrande maggioranza della popolazione e la stessa miseria delle due fasce più basse.
In questo secondo periodo esplose il fenomeno migratorio verso le Americhe, soprattutto verso l’America meridionale: verso il Brasile, l’Argentina, l’Uruguay. I sogni di fortuna dei migranti puntualmente si infrangevano contro una realtà di duri e umilianti lavori e di estremi sacrifici di ogni genere, per lo più non confortati da risultati economici. I più o non rimpatriavano più conducendo nel paese ospitante una vita di povertà in condizioni di cittadini di seconda serie o se ne tornavano a casa più poveri di prima. Solo alcuni, una minoranza, tornavano al paese con un gruzzoletto che permetteva loro di comprare terra da lavorare o di aprire una qualche attività.
* La situazione politica dei Tortoresi, come di tutto il meridione, dopo il 1861 registrò un peggioramento: mentre sotto i Borboni lo Stato era assente se non per esigere tasse, sotto i Savoia lo Stato era assente per i servizi ai cittadini ma eccessivamente presente per le tasse, accresciute rispetto al periodo borbonico, e per l’imposizione della leva militare.
A Tortora non sono ricordate violenze da parte delle autorità militari, come in altre località della regione e nelle altre regioni meridionali, anche in occasione della liberazione nel 1863, da parte di un plotone di guardie nazionali, del notabile Francesco Maceri detenuto dai briganti, annidati nei boschi e nelle grotte di Monte Serramale, fuggiti prima dell’arrivo delle guardie.
Nel Regno delle due Sicilie la leva militare non era obbligatoria. Nel Regno d’Italia fu imposto l’obbligo della leva militare. I sudditi, con grande loro malanimo e tormento, si accorsero del passaggio dei poteri dai Borboni ai Savoia per quest’obbligo che sottraeva per 5 anni braccia al lavoro dei campi e alla pastorizia, attività vitali per le famiglie. La gente non capiva il perché del sacrificio della vita o di mutilazioni dei loro figli in guerre che non avvertivano li riguardasse. Ma quello che più irritava la povera gente era la modalità dell’arruolamento militare che spesso si svolgeva con atti di violenza operati dalle autorità militari.
Nei primi decenni dell’Unità, non esisteva nel territorio nazionale un capillare servizio postale (istituito più tardi nel 1890), per cui agli arruolandi non perveniva una cartolina precetto personale. L’arruolamento avveniva per pubblici avvisi in luoghi spesso lontani dai piccoli centri. Per questa modalità gli interessati per lo più non venivano a conoscenza degli avvisi stessi e non rispondevano alla chiamata; venivano a saperlo solo quando si presentavano a casa i carabinieri regi per arrestarli per renitenza alla leva, che comportava la fucilazione, spesso sul posto.
* Emblematici furono i fatti di Latronico, Castelsaraceno e Carbone, paese e casali dell’alta valle del Sinni, in prov. di Potenza, dove il 1 febbraio 1861 un contingente dell’esercito regio al comando di Cialdini rastrella i giovani dall’apparente età di 20-25 anni, li arresta come disertori o renitenti e li fucila sul posto (20 solo a Latronico) senza dar loro il tempo e la possibilità di dimostrare di non essere venuti a conoscenza della chiamata alle armi della leva 1857-1860; (http://hannoassaltatoladiligenza.blogspot.com; F.Molfese su www.wikipedia.org; Fara Misuraca e A.Grasso su http://ilportaledelsud.org; A.Boccia – art. su Eco della Basilicata – gen. 2005; T.Pedio – su http://eleaml.org/sud prigionieri di guerra sud unità italia)).
* Significativi furono pure i fatti di Sicilia dove, in applicazione della legge Pica del 15 agosto 1863, il generale Giuseppe Govone impose la dittatura delle autorità militari e introdusse lo stato di emergenza in forza del quale operava massicci rastrellamenti di renitenti e di sospetti con facoltà di fucilare la gente sul posto. I suoi metodi erano torture dei catturati, ritorsioni sulla popolazione inerme, stragi di interi villaggi, distruzione di raccolti per affamare i paesi dove si sospettava la presenza dei resistenti. Per catturare i renitenti interi paesi venivano circondati e privati dell’acqua potabile. I renitenti catturati o i parenti venivano fucilati come esempio. Interi boschi venivano bruciati per distruggere possibili rifugi di chi si dava alla macchia. A un giovane sarto palermitano, Antonio Cappello, sordomuto dalla nascita, vennero inflitte 154 bruciature con ferro rovente da parte degli ufficiali piemontesi della visita di leva perché ritenuto simulatore.
Migliaia furono i morti a Gaeta nel corso del bombardamento (Dalla caduta del regno ai giorni nostri; htt://hannoassaltatoladiligenza.blogspot.com)
Nei primi mesi di applicazione della legge Pica, a Vieste, Venosa, Bauco, Auletta, Gioia del Colle, Sant’Eremo, Pizzali, Pontelandolfo, Casalduni furono giustiziati e uccisi non meno di mille poveracci.
Un po’ dappertutto nel Meridione vi furono distruzioni ed eccidi: 54 paesi rasi al suolo, villaggi e raccolti bruciati per anni, sterminati bestiame, uomini, anziani, donne, bambini.
* Nel 1868 la repressione in Calabria fu affidata al colonnello Milon, che adottò il metodo della fucilazione senza processo. Pietro Fumel, comandante della guardia nazionale, anch’egli in Calabria terrorizzava, torturava, seviziava, faceva uso di spie prezzolate, fucilava i sospetti, faceva le esecuzioni più crudeli in piazza o sulla pubblica via, faceva infiggere sui pali le teste dei giustiziati (Maria R. Calderoni su http://sottosservazione.wordpress.com).
Questi, per 87 anni, sono stati gli esiti dell'unità. Unità subita da una maggioranza di chi non contava a causa della povertà e dell'ignoranza e accettata, spesso per convenienza, dalla sparuta minoranza dei notabili che attendevano dal cambiamento maggiori vantaggi e maggiori poteri.
Lo stesso Garibaldi, nell'itinerario da Marsala al Volturno, per il successo della sua impresa ricercava il consenso e l'appoggio di questi ultimi, ricorrendo a metodi autoritari, dei quali è prova la cronaca del suo passaggio per Tortora: intrattenendosi con i maggiorenti del paese mentre era ospite dei Melazzi-Lomonaco, venne a sapere dell'assenza per dissenso di don Francesco Marsiglia, personalità di spicco di Tortora, ne ordinò l'arresto e la fucilazione immediata. Lo salvò solo l'intercessione del sac. don Mansueto Perrelli, che lo dichiarò non perfettamente sano di mente.
Al ricordo dei fatti e di fronte ai contesti economici e sociali di cui sopra è difficile sostenere che l'unificazione del sud al resto d'Italia sia stata una 'liberazione'.
L'unità divenne realtà cosciente, frutto di libera scelta, nel referendum del 2 giugno 1946 e nelle elezioni del 18 aprile 1948 cui furono convocati tutti i cittadini indipendentemente dal censo, dal grado di istruzione e dal sesso.
Michelangelo Pucci
Molto ben conservato, scolpito con motivi faunistici e floreali in riquadri geometrici incassati. Nella chiave di volta è scolpita una maschera apotropaica. E' sormontato da un fastigio recante lo stemma gentilizio.
Voluminosa opera di Gioacchino Francesco La Torre e di Fabrizio Mollo, nella quale gli autori fanno un minuzioso e scientifico resoconto degli scavi e delle ricerche archeologiche condotte dai medesimi, con la collaborazione delle Università di Pisa e di Messina, sul colle del Palècastro di Tortora.
Il toponimo Cutùra, che indica una contrada della Marina, sita tra la Nuova SS 18 a NE e la via Panoramica al Porto,
richiama la città anatolica Kotyoora, che si trovava sulle rive del Mar Nero a ridosso del Caucaso.
Negli anni '50 persone anziane riferivano di aver trovato (?) in zona tracce di forni per la fusione e di scorie di fusione, adesso non più rilevabili.
Si può supporre, ma non esistono né documenti né risultanze archeologiche che lo provino, che intorno al 1000 a.C. cercatori di minerali di ferro di provenienza anatolica abbiano preso sede in zona per estrarlo dalle terre rosse della Crisosa e del Rosaneto.
E' ragionevole pensare che il gruppo di cercatori abbia dato al luogo dove aveva costruito le capanne di abitazione il nome della loro città di origine: Kotyoora. E' stata tendenza in ogni tempo degli emigranti di dare ai luoghi di emigrazione i nomi delle loro patrie di origine.
Vedi O.Campagna: La Regione Mercuriense ... - Pellegrini 1982 - pag. 233.
Michelangelo Pucci
Etimo del toponimo "Blanda"
Finora autorevoli storici locali hanno fatto risalire il toponimo "Blanda" all'etimo latino "ex aere Blando" (dal clima mite). Dopo gli scavi archeologici degli ultimi decenni questa opinione ha cominciato a traballare. E' emerso che il toponimo esisteva molto prima del periodo della dominazione romana. Sicuramente esisteva già nel periodo della dominazione lucana (IV e III sec. a.C.). Tito Livio riferisce che, nel corso della guerra annibalica, "Blanda" fu espugnata dal console Quinto Fabio Massimo nel 214 a.C. (vedi T. Livio, "Ab Urbe Condita", libro XXIV, 20). I Lucani parlavano una lingua di derivazione osca, non il latino, di conseguenza l'ipotesi di derivazione del toponimo dall'etimo latino cade e si ripropone la necessità di cercare un altro etimo. Vi ho riflettuto a lungo fino a che mi è pervenuto fra le mani il libro di Paul Faure, "La vita quotidiana a Creta ai tempi di Minosse", 2018, Mondadori Libri S.p.A, Milano. In esso, nell'elenco delle 93 citta cretesi di cui parla Omero, si cita una città di nome "Blanda" (oggi Kastelli Malevyzou). Dopo questa scoperta si affaccia l'ipotesi che il toponimo "Blanda" risalga al tempo di Minosse (XV sec. a.C.).Questa ipotesi non sembra campata in aria se si considera che i Minoici navigavano per scopi commerciali per il Mediterraneo dalle coste dell'Anatolia (dove si ritrovavano altri siti denominati "Blanda") in Egitto, dalle coste siro-palestinesi a quelle siciliane e italiche dove si attestavano con insediamenti di tipo commerciale (non politico) (vedi op. citata). Non è da escludere che si siano attestati sul colle che sovrasta l'attuale Poiarelli chiamando l'insediamento "Blanda" come la patria che avevano lasciato a Creta, come è avvenuto spesso nella storia. Il termine insediamento commerciale esclude l'occupazione del territorio per la costruzione di una colonia con un ordinamento politico del tipo polis per uno sfruttamento economico anche agricolo del sito. L'ipotesi è rafforzata dalla coincidenza, non certo casuale, che il colle su cui fu costruiita Blanda ancora oggi si chiama Palècastro, come il centro portuale cretese menzionato da Omero, non lontano dalla Blanda cretese, che si chiamava "Palaikastro". Sul Palècastro di Tortora c'era un insediamento commerciale minoico? Solo qualche reperto archeologico potrebbe confermarlo con certezza. Nei primi anni '60 del secolo scorso in un sito non distante dal Palècastro casualmente dei privati scpersero delle tombe a cupola, come si usava a Creta, contenenti oggetti e riproduzioni di animaletti che andarono dispersi venduti in un negozio di Praia a Mare a turisti e residenti. Potevano essere significativi per il nostro scopo?
Origini
Nel VI secolo A.C. gli Enotri si insediarono sul colle del Palestro (o Palècastro) costruendovi una cittadina organizzata politicamente ed economicamente. Non sappiamo come la chiamarono è probabile che conservarono il nome minoico "Blanda".
Gli scavi archeologici ne hanno messo in evidenza le tracce1, sotto di esse è stato trovato un suolo vergine, ciò dimostra che gli Enotri furono sicuramente i primi abitanti del colle. Maggiori evidenze della loro presenza in zona vengono buona parte delle loro tombe indagate a S.Brancato in un banco si sabbia a poche decine di metri dalla strada provinciale che porta a Tortora; parte del banco di sabbia, che certamente conteneva altre tombe, era stato asportato ad uso edilizio da un escavatore. Esse rivelano una comunità abbastanza numerosa per quei tempi dominata da un gruppo di proprietari abbastanza agiati tanto da possedere grossi vasi fittili per la conservazione delle derrate alimentari, vasellame per uso domestico decorato e in così grande numero da permettersi di arredarne le tombe dei loro cari e contenitori in ceramica importati dalla Grecia e dalle colonie italiote vicine contenenti prodotti voluttuari.
La città prosperò dal I secolo A.C. fino al V secolo D.C.
450 circa a.C. Crollo (distruzione?) dell’abitato e abbandono da parte degli Enotri
350 circa a.C. Arrivo dei Lucani e loro insediamento sul Palècastro, ricostruzione di Blanda
200 circa a.C. Cacciata dei Lucani dal territorio, crollo (distruzione?) dell'abitato
150 circa a.C. Inizio ripopolamento da parte di una colonia
romana, ricostruzione di Blanda
70 circa a.C. Crollo (distruzione?) dell’abitato e abbandono
del sito
60-40 circa a.C. Ricostruzione e rifondazione della colonia
romana con un duunvirato
Epoca augustea: Deduzione della colonia romana di Blanda Julia,
permane il duunvirato
75 circa d.C. Crollo parziale (da terremoto?)
75-70 circa d.C. Ricostruzione e trasformazioni edilizie
150 circa d.C. Crollo (da terremoto?)
150-160 circa d.C. Parziale ricostruzione dell’abitato
260-270 circa d.C. Impianto per la lavorazione dell’argilla
375 d.C. Crollo da terremoto seguito da un maremoto
375-380 circa d.C. Ricostruzione
dei Goti, abbandono del Palecastro
450-500 circa d.C. Ricostruzione parziale di Blanda nel sito di
S.Brancato sotto la dominazione Bizantina
longobarda, fuga del clero bizantino,
intervento del Papa Gregorio Magno,
creazione di un clero latino.
Secolo IX Ritorno e secondo dominio bizantino che
si protrae fino all’XI sec.
Saracene.
Blanda.
Inizio costruzione abitato di Julitta (attuale
Tortora).
Michelangelo Pucci
Prima 'Laura' di monaci greco-bizantini, poi fortificazione bizantina, successivamente castello longobardo e infine feudo normanno, come centro abitato nasce sotto la dominazione longobarda.
Crogiuolo di idee ed iniziative che portano all'unità d'Italia, questo periodo comprende i primi sei decenni del XIX secolo. Ebbe inizio con l’occupazione francese del regno di Napoli e si concluse con la spedizione dei Mille di Garibaldi.
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